『100年後に残したい❢マンガ名作』 日本漫画家協会

ものごころついた頃から、いつも傍らには心を熱くさせるマンガがありました。昭和３５年生まれの私は、ちょうど、テレビでマンガを見るようになる時期と重なっていて、まさにマンガが豊かな文化に成長するなかで、一緒に大人になりましたからね。

だけど、この間、私よりも３歳年上の方とマンガに関わる話をしていて、微妙な年の違いだけではない“ズレ”を感じたんです。とても残念なことなんだけど、その“ズレ”っていうのは、私が、本来ドンピシャなはずのマンガのことを、知らない場合が少なくないってことなんです。

私が生まれ育った秩父は、私が子供の自分まで、どうも物理的に文化の流入に時間的なずれがあったようなんです。その後、そのズレはなくなったようですが、私が秩父を出て生活するようになったからも、やけに１０歳ほど年上の方と話があうんです。これは秩父育ちで、外で生きるようになった者の多くが経験することなんです。

だけど、マンガに関する“ズレ”はどうもそれとは無関係なようです。・・・もう、解決済みです。分かりました。

小学校はもとより、中学、高校、それこそ仕事をするようになるまでは、私がマンガを読んだのは、人から借りるか、人がすてた本か、あるいは立ち読みだ。自分でお金を出して買って読んだこともあっただろうけど、たまたま・・・だな。

だから、どうしたって読んでないことも、少なくないんだ。

だから大人になって、子供の頃に読んだと思っていたものも、あらかた読み直したんだな。いつの間にか、その後、脳の中で記憶の杉合わせが行われているのかもしれない。

『100年後に残したい❢マンガ名作』    日本漫画家協会 玄光社　　￥ 3,240 マンガファンと名作マンガとの出合いの一助になる、そんな1冊であれたら・・・

１　マンガに生涯を捧げた漫画家とその作品 ２　漫画家が選んだ優れたマンガ作品 ３　マンガ業界に貢献した漫画家とその作品

高校の時に、手塚治虫の全集の編纂が始まって、なんとか全部揃えたいと思って書い始めた。歩荷や山小屋のバイトで、場合によっては金を持ってることがあったからね。でも、すぐ続かなくなって、“中途半端”とは呼べないほど早い段階であきらめた。

結局は、拾ったもんだろうが、人から借りたもんだろうが、立ち読みだろうが、あるいは自分で買ったものであろうが、機会があるたびに、最大限読み漁った。私のマンガ体験は、結局そうして出来上がったもんなんですね。

さて、この本。文句のつけ用はありません。ここに取り上げられているようなマンガには１００年後にも、２００年後にも残っていってほしいもんだと思います。

中には、そうですね。私の知らないマンガもありました。もちろん、比較的新しいマンガですね。

バブルが弾けたあたりで、マンガを読んだらすぐに捨てる人がいなくなったんですね。人から借りようにも、以前のようにマンガを持ってる人もいなくなって、その頃よりもずっと前に、立ち読みは難しくなってました。

だったら自分で買って読むしかないんだけど、子供が成長していく中で、いろいろとお金がかかるもんだから、マンガに割くお金がなくてね。あの頃から、マンガに触れる機会が、極点に減ったんだ。

私が読む、読まないに関わらず、面白いマンガは登場してたんですね。子供も独立したことだし、・・・これからそういう本を読む機会がやってくるかな。・・・読んでないということは、とても楽しみなことだな。

一喜一憂。ぜひポンとひと押しお願いします。

『埼玉にもなにかあるはず』 珠ぞう

にゃ、にゃんと言うことを。よりによって、『埼玉にもなにかあるはず』とは・・・。

作者の珠ぞうは埼玉県は大宮の生まれ。にも関わらず、「なにも知らない」とか、「埼玉を貶めていいのは埼玉県民だけ」とか、「宇宙と同じくらいに謎の世界」とは、・・・なんと嘆かわしい。

それでもどうやら、「なにもないわけではないのも宇宙と同じ。むしろなんかスゴイ、・・・スゴイはず」というところを見ると、さすがに埼玉県生まれだけあって、そのそこはかとないスゴさを、なんとなく感じ取ってはいるらしい。

そこでもし、もしも、それさえ感じ取れないようであれば、それはもう救いようのないところだったんだけど、決してそうではないらしい。

この辺り一帯を、かつては武蔵国と呼んだ。だけど、武蔵国の国府は府中に置かれていた。国分寺は国分寺にあった。両方とも東京で、埼玉じゃない。それだけで、作者は引いてしまうかもしれない。「やっぱり、昔からそうなのかと」・・・、「武蔵一宮氷川神社では太刀打ち出来ないのか」と・・・。

しかし、宝亀二（７７１）年に編成替えされて、武蔵国は東海道に属することになるが、もともとは武蔵の国は東山道に属した。畿内から武蔵国に向かう場合、そのルートは上野国、下野国を経て武蔵国に入ってきた。つまり、武蔵国の表玄関は武蔵国の北部、現在の埼玉県にあったということだ。この地域の勢力が、大和政権の成立に大きな役割を果たした状況と符合する。その奥に府中や国分寺があった。そこは、今で言えば、埼玉の奥だった。

作者に“何もないで済むはずがない”と思わせるものの正体は、おそらくそのあたりにある。

『埼玉にもなにかあるはず』    珠ぞう KADOKAWA　　￥ 1,080 埼玉県旧大宮市生まれ　さいたま市在住　好きな場所は「氷川さま」こと大宮氷川神社

第一章　　こんなにあるんだ！埼玉の名所 　　氷川神社　大宮公園　さいたま水族館　さきたま古墳公園　 　　埼玉モダン建物探訪　秩父の三峯神社　春日部の地下神殿 第二章　　こんなにおいしい！埼玉グルメ 　　野菜と果物のある日常　埼玉カフェ探訪　るーぱんデビュー 　　山田うどんと田むらのきしめん　サイボクハムと加藤牧場　     浦和のおばあちゃんの思い出

この本は、この本で、できる限りのことはしているように思えます。氷川神社を紹介して、埼玉水族館を紹介して、さきたま古墳公園を紹介して、三峰神社を紹介して。それから後半では農産物を紹介して、埼玉県生まれのあれやこれやを紹介してね。うちの近所の埼玉県こども動物自然公園を紹介していないのは、大変に不満なんですけどね。

だけど、やはりそれらは、点の紹介にしかなってないように思えるんです。本当に面としての埼玉県を紹介するためには、やはり時空を越える必要があるんじゃないでしょうか。埼玉県という宇宙の広漠とした空間部に広がる時空とは、・・・私は武蔵野だと思います。

武士が“幕府”という独自の政治組織を作り上げ、朝廷から政権を奪ったのは天地をひっくり返すような出来事であったはずですね。「天皇を民に貶め民を天皇にする」といった崇徳上皇の怨念の言葉は、“下を上に”という意味なら、革命でしょうかね。その時に、最も大きな役割を果たしたのは武蔵野の勢力なんですね。

もちろん、突然そういう状況になることはありえないわけです。武蔵野には、その全時代から、まるで銀河系宇宙のように渦を巻く混沌があって、その中で新しい時代を切り開く力が育ちつつあった。

どんなもんでしょうね。武蔵野の時空をただよって、もう一度作者には、その渦巻く茫漠とした世界に身を委ねていただきたい。

一喜一憂。ぜひポンとひと押しお願いします。

『深夜食堂16』 安倍夜郎

ずい分前にでてたんだな。17巻を読んで、16巻を置き去りにしてたことに気がついたんだけど、そんなどこじゃない、18巻も出てた。まあ、いいや。しょせんは深夜食堂だ。

《第218夜　カップ焼きそば》は、ちょうどあの時期だな。そうそう、ペヤングね。異物混入だっけ。まったくね。うちの方に有名な中華料理屋があって、安くて、早くて、そこそこ上手くて人気の店なんだけど、ゴキブリが入ってたよ。もちろん、変えてもらって食って帰った。その時は、代金も受け取らなかったな。その話をその当時の同僚にしてみたら、「・・・実は私も・・・」だってさ。大半は、気にしちゃいないんじゃないかな。火を通せば、大丈夫、・・・とかね。

ペヤングがまた店に並んだときは、うれしかったな。もちろん、その日の夕食には、おかずの一つにペヤングが加わった。考えてみれば、人の思い出の味覚の一つに食い込んでるんだから、ペヤングってのもすごいもんだな。

『深夜食堂16』    安倍夜郎 小学館　　￥ 823 営業時間は夜の12時から朝7時まで　できるもんなら、何でも作るよ

第212夜　焼きとうもろこし 第213夜　カレイの煮付け 第214夜　小梅 第215夜　タコの唐揚げ 第216夜　谷中しょうが 第217夜　アジフライ 第218夜　カップ焼きそば 第219夜　スタミナ丼 第220夜　冷凍みかん 第221夜　ピリ辛こんにゃく 第222夜　紙かつ 第223夜　なすの田楽 第224夜　とん平焼き 第225夜　大学芋 箸休め

《第220夜　冷凍みかん》の歯科助手のアヤカさん。いるんだよな。こういう蜘蛛の巣で男を絡め取るような女。何人もの男が引っかかって、引っかかった男は後悔しながら距離をおいていった。深入りして、ぼろぼろになって、そこから人生を立て直したのは、よほどの思いの上でのことだね。

女の方はと言えば、大抵はケロッとしたもんだな。それはそうで、女にしてみれば、彼女なりにその時その時を懸命に生きてるに過ぎないんだよね。

ここでは、アヤカさんに男を寝取られたジュンちゃんの側から書かれてる。そりゃそうだ。アヤアさんの側からじゃ、あんまりにも書きにくい。

でも、深夜食堂なら、きっと書けるな。

いとこがこの春に死んで、兄と一緒に新盆に行って、叔父叔母と久しぶりにのんびり話をした。叔父叔母も、昔の話ができる相手はうれしいらしく、いろいろな話をしてくれた。

父や母の若い時分の話も聞いた。母は有名な才女だったそうだ。だけど父には、母と会う前に、生木を裂くように別れさせられた女がいたという話を聞いた。まあ、お定まりと言えばお定まり。いずれ、ふさわしい時があれば書くけど、とにかく、私は父や母の波乱万丈の青春時代の果にこの世に生を受けたらしい。

その父や母は、だいぶ前に向こうに行った。だからこそ、叔父叔母も話してくれたんだろう。生きていくってのは大変だけど、面白い。「もう一丁いく～」ってわけには行かないけどね。

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『深夜食堂 １７』 安倍夜郎

あれ、今ブログで確認したら、この前紹介したのが１４巻・１５巻で、１６巻を飛ばして１７巻になってしまった。びっくりびっくり❢　１６巻が出ていたのを知らずにいました。・・・まあ、あとになろうが、先になろうが、『深夜食堂』の場合、大した問題じゃない。

ということで、とりあえず１７巻の紹介から。１６巻はこれ書いたあと買いに行きますが、それなりにほとぼりが冷めた頃、紹介したいと思います。

そうは言っても、この本は《深夜食堂》、１６巻よりも１７巻が先になったからと言って、何かが変わるわけじゃない。夜の１２時から朝の７時なんて、ふざけた営業時間の店に通ってくるような客たちには、何ごとも起こせない。

そう、どうせ《深夜食堂》には、何も起こらない。そこに集う客たちの私生活がどんなに変わっていようと、ドロドロだろうが、サラサラだろうが、目をそむけたくなるような惨状だろうが、抱きしめたくなるような切なさだろうが、《深夜食堂》における彼らは、いつまでもこの店が続いてほしいと願う一人の客でしかない。だから、《深夜食堂》には、何も起こらない。

『深夜食堂　１７』    安倍夜郎 小学館　　￥ 823 営業時間は夜の12時から朝7時まで　できるもんなら、何でも作るよ

お品書き 第２２６夜　　天津チャーハン 第２２７夜　　肉うどん 第２２８夜　　あったかポテサラ 第２２９夜　　高野豆腐 第２３０夜　　ブリ大根 第２３１夜　　うずらの卵入り肉団子 第２３２夜　　白菜とサバの水煮缶鍋 第２３３夜　　ささみチーズカツ 第２３４夜　　新玉ねぎのホイル焼き 第２３５夜　　きゃらぶき 第２３６夜　　ビスマルク風 第２３７夜　　カツオのタタキ 第２３８夜　　ガリ　新生姜の甘酢漬け 第２３９夜　　Ａ定食

“肉うどん”のあつ子さんのように、モーテルの受付兼雑用の仕事をしている母親の息子、けっこうな不良の面倒を見たことがある。ちょっとしたことで、すぐカッとなる。そんな奴がボクシングなんかやってるもんだから、よけいに始末に負えない。結局、１年もしない間にしでかしてしまって、私との縁も切れてしまったが、あつ子さんの息子のように、年上の女でもできれば、あいつも違う道があったかもしれない。

ドキッとしたのは、“高野豆腐”のミワ子さん。私も、大好きな女の子に、悪さばかりしてた口だ。ふだんは直球勝負だから、直球で勝負ができなくなると、歪んじゃって歪んじゃって、もうたちが悪い。反対側に３６０度回って変な思いのぶつけ方をしかねない。今考えても、危ない、危ない。

私のミワ子さんは、一番の優等生と、地元の秩父で結婚しちゃった。秩父の方角の空を見上げると、何かと切ない。

男に走って子供を捨てた女を、けっこう身近なところで３人知っている。おもしろいもんで、類は友を呼んで、そろいもそろって、同様の仲間を持っている模様。その“友”がたきつけているようにさえ見える。たきつけられて、自分を正当化しているように見える。

私の見る限り、子どもはそんな母親の後を追わない。新しい母親ができた女なら、子どもはそのおっぱいを選ぶんだ。“白菜とさばの水煮缶鍋”のトワ子さん、事情はあっても、子どもを捨てた事実は、死ぬまでついてくる。だから、《深夜食堂》に通うんだな。

だから、《深夜食堂》が必要なんだ。だから、みんな、《深夜食堂》に、日ごろのごたごたを持ち込んだりしない。私も持ち込んだりはしなかったつもりなんだけど、いつの間にか気軽に立ち寄れる飲み屋が無くなっちゃった。

まあ、いいや。金もないしね。今夜も、連れ合い相手に飲んでるうちに、眠くなっちゃうんだよな。

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『翔んで埼玉』 魔夜峰央

『埼玉県民にはそこらへんの草でも食わせておけ❢』
『私たちは牛じゃない・・・』
・・・
『サイタマラリアだ❢』
・・・
『埼玉狩りだー❢』

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内容の一部が表紙に使われていて、そこに書かれているセリフね。・・・どうですか。私？私は埼玉県民ですが、遠慮なくおっしゃってください。なにしろ埼玉県民の私自身が、これらの衝撃的な言葉に、快感を味わっているんですから。

ページをめくってみれば、もっともっと刺激的な言葉が飛び交います。アッ❢ウッ❢ヘッ❢っと、めくるめく世界があなたの目の前に広がること、間違いありません。

『翔んで埼玉』 　 魔夜峰央 宝島社　　￥ 756 我々は埼玉県民を見つけ出すための特殊訓練を受けているのです

翔んで埼玉　Part１ 翔んで埼玉　Part２ 翔んで埼玉　Part３ 時の流れに やおい君の日常的でない生活 埼玉県についての風土的考察 あとがきに代えての作者の身勝手な作品紹介

この漫画、むかし読んだことある。いやー、面白かった。ここまで興奮したのは久しぶりだな。しかも、この種類の興奮は癖になるんだよな。

かつて私も東京都内の“埼玉県民居留地”に住んでいた。都民からは「お前の話す言葉は分からない」と方言を蔑まれ、銭湯も都民の入浴時間とは別に設定されていた。許された入浴時間はわずかに５分。それを越えれば、裸のままでも路上に放り出された。

夜間は“居留地”から出ることができず、定められた時間内に“居留地”に帰らないと、それだけで都内生活パスを没収された。“居留地”に帰りつけなかったある日、都民の家の敷地に潜り込んでいるところを見つかり、酔っぱらいをよそおってトラ箱に入り、なんとかごまかした。

私より一年遅れて“居留地”暮らしを始めた幼なじみは、都民の娘に恋をした。あれほど「あきらめろ」と言ったのに、都民の娘を埼玉に連れて行こうとしたところで都民の娘が豹変したらしい。あれからどうしたろうか。都民の娘は、その後、何事もなかったように都民の男性と結婚したらしいが・・・。幼なじみの消息は、それきり知れない。

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魔夜峰央さんは、一時期、所沢にいたんだね。そこで、『翔んで埼玉』三話を書いた。ところがそこで、埼玉脱出に成功し、横浜に居を構えた。埼玉で『翔んで埼玉』を書く分には感じなかった良心の呵責も、横浜で『翔んで埼玉』を書こうとすると魔夜峰央さんの心を苦しめたんですね。

そんなんがあるかー❢描けー❢描いてくれ－❢『犬以下の埼玉県民』となじってくれ－❢　

秘境埼玉。そこに住む埼玉県民から、「埼玉じゃない」と仲間はずれにされ続けた秩父。いまだに、「北部、南部、秩父」とわけの分からない分類をされる秩父。埼玉県民から埼玉県民と名乗ることを許されず、「秩父原人」と名乗ることを強いられた秩父生まれの私ではありますが、お願いです。四半世紀以上の時空を超えて、この先を描いてもらえないもんでしょうか。

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『手塚治虫が描いた戦後NIPPON』

手塚漫画？　もう、私は、それに育てられたようなもんだったよ。うちは貧しかったけど、三男の私が生まれて成長する過程は、父が会社や地域で地盤を固めていく時期に当たっていて、生活は相対的に楽になりつつあった。折から高度経済成長期で、まさに日本のあり方と時代をともにしていた。

赤いレコードを買ってもらったん出すよ。そんシートってやつ。ペラッペラの・・・。それが「ジャングル大帝レオ」のやつでした。かけると、冨田勲が作曲したの壮大なテーマ鳴り響いた。・・・今にして思えば、プレーヤーの貧弱な内蔵スピーカーからね。

もちろん、「ジャングル大帝」だけじゃないよ。「鉄腕アトム」だってそうだし、「マグマ大使」や「ビッグＸ」ね。「ワンダースリー」に、「リボンの騎士」。「悟空の大冒険」も大好きだった。いくらでもある。手塚治虫の漫画なら。

どれも、これも、夢中にさせられた。夢を見させられた。明るい未来が約束されていた。

『手塚治虫が描いた戦後NIPPON』 小学館　　各￥ 1，620 《上1945～1964焦土から東京オリンピック》 《下1965～1989繁栄と狂乱の時代、未来へ》

上	下
1985への出発（たびだち） マアちゃんの日記帳 ピンピン生ちゃん 雑巾と宝石 太平洋Xポイント あんてな一家 電子婦人 「鉄腕アトム」赤いネコの巻	レボリューション おそすぎるアイツ 「ブラックジャック」宝島 イエロー・ダスト 絵が死んでいる 荒野の七匹 アポロはなぜ酔っ沸ったか ペックスばんざい ころすけの橋 グリンゴ 熟れた星

世の中が理不尽なことは、幸運にもかなり早い段階で気づいていた。子供の時分からそれと意識していたわけじゃあないけど、自分の周りの大人たちが関わる大半のことは、学校で習った通りじゃなさそうなことはなんとなく知っていた。学校で習ったとおりじゃなさそうな事態に対処するために、自分の周辺の大人たちがいろいろな工夫をしていることも、なんとなく分かってた。特に、私の家には、そういった工夫が、他所よりも多い感じがしていた。その工夫のことを、うちでは“なんとも”とか、“仁義”とか言ってた。

親たちの世代まではそれは絶対的だった。でも、戦争に負けて、日本は米によって全否定された。どこの国にも地域にも、いいところと悪いところ、成熟した部分と未熟な部分があって、外からの刺激と内からの成長で変化していく。そんなこととは何の関係もなく、日本は米によって全否定された。悲壮なまでの戦い方でなんとか国を保てたのはいいとして、やはり戦争に負けるというのはそういうこと。やる以上は勝たなければどうにもならない。

そう思えるようになったのはだいぶ後の事で、“戦後”という時代と一緒になって親までの世代が大事にしてきたもののすべてが、ただ煩わしく感じられるだけだった。

社会をえぐるような手塚治虫の漫画は、兄の買ってきた本で読んだ。それらの主人公の大半は、古い因習から自由であろうとしていた。あるいは、飲み込まれて歪んでいた。特に歪んだ姿が強烈に頭に染み付いた。自分も、・・・飲み込まれていく。手塚治虫の漫画は、どこかそんな恐怖とともにあった。

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暗いところに光を当てたってことでも、手塚治虫の漫画ってすごいと思う。ただ、“暗いところ”っていうのは、全体を活かす為に犠牲にした部分。ベンサムなら「最大多数の最大幸福」って言って開き直るところ。サンデル教授は気楽に言うけど、“止むに止まれぬ”そんな思いはお構い無しだからね。

それはともかく、アメリカが全否定したものの中には、日本の本質に関わるとても大事なものもたくさんあった。残念ながら手塚漫画は、そのことには触れてない。

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まんが『高麗王若光物語』 高麗文康協力・監修

 高麗郡は７１６年に設置された。つまり、ちょうど今から、１３００年前に設置されたんだな。高麗神社は今年、１３００年を記念して様々な行事を展開している。・・・そう言えば、こんな本が出版されること自体、そのことと関係があるだ・ろ・う・な、・・・と思ったら案の定、表紙に《高麗郡建都１３００年》と書かれていた。

私は埼玉県の東松山に住んでいて、高麗神社までは車で３０分ほど、距離にして２０キロはないかな。生家のある秩父からの通り道でもあり、何かと朝鮮に関心を持ってたこともあり、けっこうお参りさせてもらってる。・・・どころじゃないな。なにせ、３０年近くにわたって初詣は高麗神社なんだからな。出世の神さまとか言う割にちっとも出世しないのは、高麗の神さまは、どうも人を選んでいらっしゃる。

“３０年近く”と言うのは、「上の子が生まれてからずっと」ということで、この間に二人の子供も大きくなった。いつの間にか、親とは初詣には行かなくなり、ここ１０年ほどは、私と連れ合いの二人でお参り。

三が日はとても混雑するので、私たちがお参りをしたのはいつも５日。それでもずいぶんと賑わっていて、５日とあって仕事始めのお参りの人も多かった。２人の子と４人でお参りしてた頃は、お参りも早々に甘酒飲んで、お好み焼き買って、わたあめ買ってね。近くにある聖天院っていうお寺さんまでお散歩してね。そっちでも甘酒のんだ。・・・二人の子の成長を見守ってもらったんだから、悪態ついちゃバチが当たるか。

その神さまこそが、高麗若光王。・・・この本の主人公ね。
 

まんが『高麗王若光物語』    高麗文康協力・監修 埼玉新聞社　　￥ 1，080 古代の国 高句麗から日本へ❢　時空を越えた歴史ドラマ

冒頭、白鬚の爺さんが登場して幼少期の高麗文康くんにお話を始める。つまりこの白髭さまがストーリーテラーとなって物語を引き回していく。だけど、どうも朝鮮時代に関しては、白髭さまもあの韓国の歴史ドラマの影響を受けてしまっているようで、ちょっと残念でした。

白鬚さまこそが、高麗王若光そのひと。現在でも高麗神社のある日高市中心に、川越、狭山、入間、鶴ヶ島、飯能といった周辺の町に３０ほどの白鬚神社が点在している。７１６年に、平城京政権は若光王を中心に１７９９人の高句麗人を武蔵に集めて高麗郡を設置した。若光王を中心に、この周辺に集まった高句麗人たちは、ここを新たな故郷と定め、この地に根付くべく、努力して先住の者と協調して、自らの足跡をこの地に刻んできたはずだ。白鬚神社の分布は、まさしく彼らのそんな生活の後を忍ばすものではないだろうか。

彼らのほとんどは、難民としてこの国に入った。残念ながら、陸地伝いではないので、間違いなく海峡を超えなければならない。今でも、アフリカ北岸からギリシャを目指した難民が、何千人と海の藻屑と消えている。朝鮮半島から日本列島に向かった者もそうであったに違いない。そして、無事、列島にたどり着いた者にだけ、次の時代を切り開く機会が与えられた。

隋による支那の統一。東アジアに、強烈な磁力を持つ核が登場した。旧来の秩序はその意味を失い、すがりつこうとしたものはそのまま濁流に飲み込まれていった。繰り返される高句麗遠征と、隋の混乱、さらにあっけなく滅亡。しかし、かつての混乱に戻ることなく、支那にはより安定した唐が登場する。

唐と新羅の連合、百済の滅亡、高句麗の滅亡、新羅による朝鮮統一・・・。いずれも、大和朝廷は、直接関わった。そしてものすごい難民が、日本列島に流れ込んだ。そんな悲劇から、この日本列島の、武蔵の地において、次の時代を切り開く可能性に光を見出した人々の営みがあった。・・・私のうちのすぐ近くにね。・・・へへへ。

最後に、右の写真は、高麗神社のすごそばにそびえる日和田山っていう山から見た景色。１３００年前、若光王も、間違いなく同じ景色を見たはずなんだ。・・・大きくしてみてね。巾着田を構成する川の蛇行がよくわかるよ。

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『深夜食堂 14・15』 安倍夜郎

ビッグコミックオリジナルに連載中の漫画。

常連から「深夜食堂」と呼ばれる“めしや”は新宿花園界隈の路地裏にあり、ちょっと訳ありそうな主人が一人で切り盛りする。営業時間は深夜０時から朝の７時。客？・・・客はもちろん、その時間に一杯やりたくなりそうな人たち。 店のメニューはわずかだが、できるものならなんでも作ってくれる。

まえに『深夜食堂』を紹介したのは２０１４年４月。２年ぶりだ～。

『深夜食堂 14・15』    安倍夜郎 小学館　　￥ ５４０（各） できるもんなら、なんでも作るよ

１４巻 そら豆 ニラ玉定食 ナポリうどん チキン南蛮 豚小間もやし炒め もろきゅうと梅きゅう カニかまサラダ 鰆の西京焼き アメリカンドック ネバネバ あさりとキャベツの酒蒸し 卵豆腐 タバスコ おにぎり １５巻 エビフライ べったら漬 レンコンのきんぴら クリームシチューと焼き魚 厚切りハムステーキ タンメン 葉唐辛子の佃煮 弘兼憲史登場 唐揚げ親子丼 オムソバ えのきのベーコン巻き ちくわぶ かんぴょう巻き 赤飯 ロコモコ

私が好きなのは常連の“まゆみちゃん”。もちろん、１４・１５巻でも健在です。そら豆の皮はむきません。ニラ玉定食はご飯を大盛りで二杯。厚切りハムステーキは３センチ。タンメンは麺抜きでご飯大盛り。一つ残ったちくわぶに手を伸ばして男に逃げられた。「食う」ってことの前に、その生き方は小気味いい。

酒癖の悪いのも出てくる。・・・でも、私のほうが悪い。

人間ドラマと食い物との絡みは、こんだけ書いてればどうしたって希薄になる。料理者の難しいところだけど、プレッシャーに負けて変に社会性に走った漫画もあったよね。だけど、こんだけ豊かな食文化を持った日本なら、取り組み方次第でネタは尽きないはず。頑張ってほしいな～。

もちろん、毎回毎回なんて無理は言わない。１巻で１４話あるから、ビッグコミックオリジナル１４週分だから３ヶ月半。１巻に最低１話、できれば２話でいい。読んでよかったと思えるような話を確保して欲しい。

・・・何より店の日が消えては寂しい。遠くに見る夜汽車の明かりの暖かさと同じ。・・・実は以前、定時制の高校に勤めていて、空き時間にタバコ吸いに外に出るんだけど、人通りも少なくなった夜の街に、そこだけ明かりが灯っていてね。昼間働いている連中が、教室にいるんだ。

寝ている奴もいる。一日仕事してるんだしね。それでも私は叩き起こしたけどね。中学校で出遅れて、全日の高校で落馬したような連中がさ。その明かりの下にいるんだ。

深夜食堂もさ、定時制の匂いがするんだよな。・・・私が勤務してた定時制は潰れちゃったけどね。

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『中国のヤバい正体』 孫向文

著者はチャイニーズ。鉄腕アトムや一休さんで育った漫画好きだそうです。「ゆくゆくは、僕がめざしているエッチなストーリー漫画も少年誌で連載させて日本の皆さんにお届けしたい」という、とてつもなく健全な精神の持ち主です。

そんな健全な精神の持ち主である孫向文君。漫画がきっかけで日本を訪れ、日本とチャイナのあまりの違いに驚いたそうです。日本の漫画の強い影響のもとに育った孫くんにしてみれば、その違いは、日本への強いあこがれを生むとともに、生まれた国への不信を育んでいったようです。

ただし、彼が不振を抱いているのは中華人民共和国という国家であって、それは中国共産党の、中国共産党による、中国共産党のための国家です。この本は、孫くんによる中華人民共和国への告発の漫画本です。・・・それにしても、大丈夫なんでしょうか。・・・こんなことまで書いて・・・。

『中国のヤバい正体』    孫向文 大洋図書　　￥ 1，134 現代中国の病巣をえぐりだす❢　中国人漫画家が命がけで描いた

第一話　　中国の「メディア」 第二話　　中国の「食」 第三話　　中国の「経済」 第四話　　中国の「尖閣諸島問題」 第五話　　中国の「国境」 第六話　　中国の「教育」 第七話　　中国の「環境」 第八話　　中国の「司法」

２０１３年の本ですね。その後も、何がしか書かれているようですが、一部に問題を指摘され所もあるみたいですね。一人の人間の中でも、とくにそれが人気商売であれば余計に、右に振れたり左に振れたり、時に出過ぎたり引っ込み過ぎたりするもの。内に秘める人間性に歪みがなければ、きっとその内にいい塩梅を見いだせるでしょう。

それにしても、地元の人に漫画にされると、ここまで怖いのか。暴動は日に日に数を増し、日に日に激しくなるっていうのは、今日、この出来事に対しての“暴動”というよりも、それは一つのきっかけに過ぎず、積もり積もった憤懣をついに抑えることができなくなっての行動というものなんだろう。

それが既存の民族問題を結びついたり、法輪功と結びついたりすると、あとは終わりに向かって突き進むしかなくなるんだろうな。その一歩手前のチャイナがよく書かれているように思えた。

この本を手に入れたのは本当にたまたまなんだけど、これが孫くんの本のなかでも一番最初のものみたいだね。新しい本を読んでみたらいいかもね。

一喜一憂。ぜひポンとひと押しお願いします。

『マンガでわかる イスラムv.s.ユダヤ 中東3000年の歴史』 吉村作治

《イスラム国》ってのが一大勢力として浮かび上がって、中東はなんだかひどいことになってしまっている。・・・でもさ。ここがひどいことになってるのはさ。ずいぶんと前からのことじゃないかな。・・・ずいぶんってのは、・・・んん千年。

とりあえず第二次世界大戦が終わり、一九四八年にイスラエルが建国されて以降っていうのはそれこそ最悪の時代であって、どうにもならない状況って言うことだよね。どうにもならない期間は、イスラエル建国以降の六七年間か。だけど、三〇〇〇年の歴史の中での六七年間なんて、微々たるもんだよね。その間、あんなことがあって、こんなことがあって・・・。そして今後も、いろんなことがあるんだろうね。

「ついこの間までアラブとユダヤが戦争をしていると思ったら、今度はアラブとアラブが戦っている」とか、「イラクとクウェートん戦争にアメリカが出てくるのは石油が絡んでいるからわかるとしても、なぜイスラエルにミサイルが打ち込まれるのか皆目わからない」とか、「イラクは三千年来の宿敵イスラエルを攻めないで、軍事弱小国であり、同じアラブのクウェートを攻めるなんて、なんとも狂っている」

湾岸戦争の当時、多くの日本人から「中東はわからないところだ」と、上のような意見が寄せられていたんだとか・・・。

だけどさ。一九四八年以来のこの地域の紛争で、イスラエルが無関係なんてあるはずがないよね。そしてキリスト教国家は、それ以前から中東の石油資源を巡ってこの地域に手を突っ込んで引っ掻き回してね。あの人たち（キリスト教徒の方々）、今ではユダヤ人差別なんてどこ吹く風ってかんじだもんね。そんな奴らがしつこくこの地に関わって、こんなどうにもならない問題が解決できるわけがないよね。・・・終わっちゃ困るような奴らがいっぱいいるんだもの。

『マンガでわかる　イスラムv.s.ユダヤ　中東3000年の歴史』 　吉村作治 CCCメディアハウス　　￥ 1，296 これからのアラブの行方を考える場合、アラブの混乱はあと一世紀は続くと考えた方がいい

第一章　　ユダヤ教 第二章　　キリスト教 第三章　　イスラム教 第四章　　アラブの覚醒とシオニズム運動 第五章　　混迷の中東

第一章の《ユダヤ教》で描かれているのは、”バビロン捕囚”からの解放、前五三八年まで。『こうしてペルシャが弱体化する前三三〇年代に入るまで、ユダヤ人は平穏な時代を過ごすことになる」と、終わる。

第二章《キリスト教》の始まりは、”アレクサンドロス大王の東征”から。ディアドコイ戦争後の分裂と、ローマの強大化の波の中、ユダヤの世界に一つの変化が生まれる。・・・そんな流れ。そしてユダヤ教から切り離されたキリスト教の成長と、両教の確執。ユダヤ戦争、ディアスポラ、ローマ帝国におけるキリスト教の国教化（三九二年）まで。

第三章《イスラム教》は”ムハンマド時代”、”正統カリフ時代”から、ウマイヤ朝の始まり（六六一年）まで。

第四章以降は、読んでいて心が痛い。第一次大戦におけるサイクス・ピコ条約、フセイン・マクマホン協定、バルフォア宣言によるイギリスの裏切外交はひどい。サイクス・ピコ条約でオスマン帝国アラブ領の分割を仏露と約しておきながら、空手形でユダヤ、アラブの戦争協力を取り付ける。英外相バルフォアは、パレスチナの一〇％のユダヤ人を取り込んでフランスの縄張りのパレスチナに食い込もうと、ユダヤ人によるナショナルホームの樹立にゴーサインを出した。

第四章ではナセルのパン・アラブ主義までを、第五章ではそれ以後のさらなる混乱を描いている。

第三章と第四章の間には《三教について》という項目が設けられている。

ユダヤ教、キリスト教、イスラム教はすべて『旧約聖書』を聖典とし、エルサレムを聖都のひとつと考え、唯一の神を信じる兄弟関係にある。それでは、共通点と相違点とはなにか？

ここをしっかり理解しておくことも重要だろう。

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それにしても三千年か。ひでぇもんだな。宗教は人が生きる指針とは言うものの、こんな指針ならいらないんじゃないかな。

原案・監修・解説の吉村作治さんは、『これからのアラブの行方を考える場合、アラブの混乱はあと一世紀は続くと考えたほうがいいだろう』という。その前提としてパレスチナ問題の根本的な解決と貧富の格差の縮小の二つを上げている。・・・そう考えると、どうにも一世紀くらいでどうにかなるもんかどうかと思ってしまう。

イギリスはひどいよ、・・・たしかにね。だけどね。もうそれから一世紀が過ぎてるよね。さまざまな要因が重なりあってのこととはいいながら、百年も経てば、いい加減人のせいにもしていられないだろう。

んで、どうだろう。もとから同一の神への信仰。三宗教も分け方によっては二分割できないか。最後の一人が倒れるまで教えを貫くグループと、折り合える部分で折り合うグループ。教えを貫くグループには場所を与えて仲良く共倒れてもらえばいい。そうでもしないと、一世紀が二世紀になろうと、三世紀になろうと・・・。ねえ・・・。

　

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