物語のしくみ・宗教のしくみ 『17歳のための世界と日本の見方』 松岡正剛

英雄伝説の三段構造

これは、世界中の英雄伝説を収集して分析したジョゼフ・キャンベルが、その共通性を発見し、意味づけしたものである。それによれば、英雄伝説は、次の三つの構造から成り立っているという。

セパレーション－旅立ち　イニシエーション－通過儀礼　リターン－帰還

「セパレーション－旅立ち」で、英雄は家を出たり、故郷を離れたりと冒険の旅に出て行く。

「イニシエーション－通過儀礼」で、英雄は艱難辛苦にあう。死に直面したり、敵に出会ったりする。困難の中で英雄の前には助言者が現れる。助言者はたいてい意外な人物で、みすぼらしい老人であったり、最初は敵だと思っていた人物であったり、不思議な力を持った子供であったりする。さらに冒険を続けると、英雄は「隠れた父」との出会いが待っている。それは、幼い頃にわかれた父親だったり、敵の親玉が本当の父だという場合もある。また、本当のお母さんだったり、結婚相手だったり、親友というバリエーションもある。英雄はいよいよ重大な戦いに臨み、勝利をおさめる。

「リターン－帰還」には、何がしかの障害がある。助けた国の王に留まることを求められたり、王女との結婚を求められたりする。英雄は迷いながらも、それを振りきって故郷へ帰る。

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人は生きるためには“ものがたり”が必要である。それは、誰かが、あるいは多くの者の手を経て、編集されてきたものである。人々の期待に答えられないものになれば、その都度、“ものがたり”は、一部、あるいは全部、書き改められる。それを知ることが、人を知ることであり、歴史を知ることである。

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紀元前六〇〇頃　宗教編集者の登場

ホメロスは、紀元前八〇〇年ころ、トロイアの物語を叙事詩という形で編集した。

紀元前六〇〇頃、世界中のあちこちに、宗教編集者たちが登場する。ゾロアスター教をまとめあげたゾロアスター。ユダヤ教をまとめあげた第二イザヤ、エズラ、ネへミア。ジャイナ教を起こしたマハーヴィーラ［ヴァルダマーナは｢栄える者｣という尊称］。仏教を起こしたブッダ。哲学や定理をまとめたものならば、支那の老子、孔子、荘子。ギリシャのピタゴラス、ヘラクレイトス、ソクラテス。まるで、あふれだすように、新思想、新宗教が編纂されていく。

私はおそらく“鉄”が原因であろうと思う。前一二〇〇頃、隆盛を誇ったヒッタイトの衰亡をもって、彼らが独占してきた製鉄技術が拡散する。鉄は生産能力を高め、富の偏在を生み出し、戦いの時代を作り出していったはずだ。かつての倫理は崩壊に向かい、新たな思想が求められ、やがて臨界値に達したかのように“編集者”が各地に登場したのだろう。

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ゾロアスター教の二元論とユダヤ教

ゾロアスターは様々な物語の神を善と悪という二つの対比で編集した。善は光の神。悪は闇の神。それに連なる光の一族、闇の一族という系譜をつくり、人間の世界をも光と闇の二元論で解こうとした。二元論的思考によれば、他者は必ず“闇”のレッテルを張られることになる（もちろん、自分にそのレッテルを貼るのならば別だが・・・）。自分の“光”を明るくしようと思えば、その分だけ“闇”もまた濃くならざるをえない。いつしか牙や角や羽が生え、手や足ばかりでなく顔までたくさんあって、もちろん口は裂けている。

ユダヤの民は、自国の滅亡や捕囚生活の中でバール神に取り込まれそうになった時、自らの信仰を守るために、自分たちの信仰こそを善とする立場を確立する必要があった。自然と、バール神には“闇”のレッテルが貼られた。これによって、ユダヤ教自身が、“宗教によってた民族に優越する”考え方を、自らの中に取り込むことになる。

　　

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